Abstract
This thesis explores the discursive conditions of articulating education as instrumental. It problematizes the state of research on instrumentality through the investigation of populism. In detail, a populist articulation dislocates education from its sedimented discourses as regional and particular to a specific context of practices (related to pedagogy, didactics, learning, etc.) to be of political relevance. This instrumental reading of education is incongruent with Laclau's ontology and dominant educational theories. In-depth, Laclau's argument of radical contingency is threatened through instrumentality conceived as a technical process to fall into a positivist framework that can mechanically explain popular identities' articulation. On the other hand, educational theories fear that education becomes a mere technical tool and instrument instead of being seen ontologically. As for the Laclauan ontology and educational theory, instead of referring to instrumentality as a simple abnormality to be explained against an objective reality with no instrumentality, I take it as an internal rupture to every subject, which offers a possibility of their articulation. The study translates this ontological conception by challenging the dominant epistemological understanding of instrumentality as a mechanical cause-effect relation. Ontologically, the condition to be absorbed by such epistemological reading is limiting the subjects to an external level to be static and objective. This work's antidote to this positivist view is grasping the subjects of instrumentality as overdetermined rather than being static; for that, it relies on Laclau and Mouffe's conception of antagonism as every subject's circular internal and external negativity. Hence, an instrumental relation is not a relationship between a user (a politician, for instance) dislocating a tool (education here) from its originality to compensate for an external technical need. But both education and who instrumentalizes it are ontologically lacking totalities. Consequently, the instrumentality relationship here is is not linear prosthetic from one to the other, but it is a relation of co-prosthesis. And as for a successful prosthesis, a successful instrumentality succeeds in hiding itself. This study uncovers it by seeing instrumentality as a subject whose antagonisms both limit and sustain it. Hence, as in every prosthesis, instrumentality is seen as capable of recompensing a lack. Additionally, instrumentality, prosthetically, makes an extension; however, it risks falling into unnaturalness. In similar terms, this thesis fleshes out exhaustively the articulatory political conditions and fantasmatic underpinnings of sustaining instrumentality. Henceforth, I move with instrumentality from a scandal to being ontological, but in contingent terms. This instrumental contingent sustaining of the subject turns the discussion to becoming ethical. I defend the democratic possibilities for education in such an ontologically contingent ground. I argue that recognizing the ontological contingency of the supplementary function of instrumentality is a condition for instrumentalities to be and the condition for recognizing the democratic succession of different alternatives.
Questa tesi esplora le condizioni discorsive dell'articolare l'educazione come strumentale. Problematizza lo stato della ricerca sulla strumentalità attraverso l'indagine sul populismo. In dettaglio, un'articolazione populista disloca l'educazione dai suoi discorsi sedimentati come regionali e particolari a un contesto specifico di pratiche (relative alla pedagogia, alla didattica, all'apprendimento, ecc.) per essere di rilevanza politica. Questa lettura strumentale dell'educazione è incongruente con l'ontologia di Laclau e le teorie educative dominanti. In profondità, l'argomento di Laclau della contingenza radicale è minacciato dalla strumentalità concepita come un processo tecnico per cadere in un quadro positivista che può spiegare meccanicamente l'articolazione delle identità popolari. D'altra parte, le teorie educative temono che l'educazione diventi un mero strumento e strumento tecnico invece di essere vista ontologicamente. Quanto all'ontologia laclauana e alla teoria educativa, invece di riferirmi alla strumentalità come a una semplice anomalia da spiegare contro una realtà oggettiva priva di strumentalità, la prendo come una rottura interna a ogni soggetto, che offre una possibilità della loro articolazione. Lo studio traduce questa concezione ontologica sfidando la comprensione epistemologica dominante della strumentalità come relazione meccanica di causa-effetto. Ontologicamente, la condizione per essere assorbiti da tale lettura epistemologica è limitare i soggetti a un livello esterno per essere statici e oggettivi. L'antidoto di questo lavoro a questa visione positivista è cogliere i soggetti della strumentalità come sovradeterminati piuttosto che statici; per questo, si basa sulla concezione di antagonismo di Laclau e Mouffe come negatività interna ed esterna circolare di ogni soggetto. Quindi, una relazione strumentale non è una relazione tra un utente (un politico, per esempio) che disloca uno strumento (qui l'educazione) dalla sua originalità per compensare un'esigenza tecnica esterna. Ma sia l'educazione che chi la strumentalizza sono ontologicamente privi di totalità. Di conseguenza, qui il rapporto di strumentalità non è protesico lineare dall'uno all'altro, ma è un rapporto di co-protesi. E come per una protesi di successo, uno strumentario di successo riesce a nascondersi. Questo studio lo scopre vedendo la strumentalità come un soggetto i cui antagonismi la limitano e la sostengono. Quindi, come in ogni protesi, la strumentalità è vista come in grado di compensare una mancanza. Inoltre, la strumentalità, protesicamente, fa un'estensione; tuttavia, rischia di cadere nell'innaturalità. In termini simili, questa tesi approfondisce in modo esauriente le condizioni politiche articolatorie e le basi fantasmatiche della strumentalità di sostegno. D'ora in poi, passo con strumentalità dallo scandalo all'essere ontologico, ma in termini contingenti. Questo sostegno contingente strumentale del soggetto trasforma la discussione in etica. Difendo le possibilità democratiche per l'educazione in un terreno così ontologicamente contingente. Ritengo che il riconoscimento della contingenza ontologica della funzione supplementare della strumentalità sia una condizione affinché le strumentalità siano e la condizione per riconoscere la successione democratica di diverse alternative.